⊙徐文策［扬州大学， 江苏 扬州 225002； 复旦大学新闻学院， 上海 200434］

长期以来，过去人们头脑中刻板印象的是：国民党消极抗日；宗教是人的“精神鸦片”，虚伪至极；妓女淫荡放肆，不为人齿；普世价值根本不存在。而电影《金陵十三钗》以“另类”的角度予以颠覆，显示了较高的美学价值。

一、国民党抗战初期的正面形象

1.抗战初期国民党军队是抗日的。电影《金陵十三钗》在宏大的历史语境下，没有否定国民党当局抗战的史实，但对抗战初期奋战在最前线的军人无疑予以最大的赞赏。副官徐大鹏说：“教导队就剩下十几号弟兄了，再一步就出城了。”李教官命令“打！”影片旁白：“因为缺少打坦克的有效武器，那个时候的中国军队会用一种原始的方法，用战友的身体来做掩护，让爆破手尽量靠近坦克；当时的中国人，不愿意忍受当亡国奴的耻辱，往往就拿命去拼。”中国军队用血肉之躯与日本现代化“铁军”厮打着，其惨烈场景不能不令人扼腕叹息。

影片中的李教官进入教堂不是为自己逃命：“他是我们在路上收留的，叫浦生，也是个孩子。”“只能托付给诸位了。”“就是想让他最后能躺在个暖和的地方，拜托了。”李教官知道作为一名军人，如果留在教堂里，一旦被日军发现，无疑给失去人性的日军“屠教堂”提供“绝好”的借口，所以他把一个受伤的小男孩送到教堂后就毅然决然地离开了——“当天晚上，李教官没有走远，就歇在教堂对面的纸店里，其实，他原本可以换上便衣逃命的。”就在教堂外面保护着里面的同胞。……