李 佳

湖北大学哲学学院 湖北武汉 430062

苏格拉底是西方哲学史上第一位人生哲学家，也是西方教育史上最早的大教育家。他的“美德即知识”著名论题开启了西方道德理性主义的先河。在当今德育教育中如何看待“美德即知识”，如何认识知识和道德的关系，如何做到知行统一，值得我们深思。

一、“美德即知识”评析

“美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。它大致具有三重意思: 首先，苏格拉底认为人贵在“自知”，且要困而学，因此，对智慧，对理性知识的追求是人必须具有的美德。第二，苏格拉底认为，从道德伦理本身来说，“无人故意为恶”，人们之所以恶是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也即是说，有理性知识的人必定会是道德的，有道德的“知”就必然会导致道德的“行”。第三，苏格拉底强调“知识就是美德”，是要求人们对道德的理性把握，更具有践行美德的智慧，这里的理性已不仅是道德知识。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与欧谛德漠有关正义的对话。欧谛德漠首先将虚伪、偷盗、欺骗、奴役等归为非正义，于是苏格拉底以将军为鼓励士兵的士气而欺骗士兵援军到来，父亲欺骗孩子吃药以治好病，有人偷走朋友用于自杀的枪等例子，来提出反问，结果使欧谛德漠去重新思考正义的问题[1]。苏格拉底没有对属于“美德”之一的“正义”做直接解答，一方面，体现了苏格拉底与人讨论问题的方法，追问其思考不足之处，使人产生努力求知的欲望，不断反思;另一方面，也体现出苏格拉底关于道德的智慧的看法。……