唐羽

从考古层面说，中国佛教艺术价值的重新发现，是随着中国近代史的屈辱过程曲折展开的。哀伤之余，中国知识分子对文化遗产重要性的认识也越来越清晰，特别是20世纪初敦煌藏经洞的发现，西方探险家与考古学家的研究成果，极大了刺激了中国文化人的文化反思与自觉，抢救、收藏、研究、弘扬，齐头并进。在鲁迅的艺术收藏中，就有画像砖、石的拓片，以及佛教造像等珍贵文物。近三十年来，随着思想解放和文化环境的改善，希望从汉砖魏像中寻找艺术灵感和精神源泉的艺术家也不在少数，他们将汉魏人物与神像置于艺术表现的中心地位，给予全新诠释，赋予时代精神，体现了超越汉唐盛世的中国气派和中国精神。沈鼎雍就是通过篆刻与绘画来体现这一追求的艺术家。

以前，篆刻家造佛像印，常被视作砚边余墨的游戏之作，这也是宋元以来伴随着佛教渐趋式微而文人墨客却积极参与佛教美术创作的流绪余韵。及至今日的IT时代，宗教诉求大抵为纯粹的审美过程所取代，或者从大的方面说，也为敦煌、龙门、麦积山、云冈等佛像艺术的保护作出了微弱的呼应。于是，佛像印的创作，在今天越来越宽松的文化氛围中也呈现出喜人的局面，沈鼎雍的佛像印创作在这些年之所以有很大收获，首先得益于这种良好的环境。

沈鼎雍的佛像印，体现了中国艺术家一贯的世俗趣味。他在方寸之间传神地表现了菩萨的各种姿态，或三曲而立，或交脚而坐，或半跏而坐，或施以含义丰富的手印，或坐青狮白象、或手持净瓶莲花等等，一点一滴，源远流长，将中国民间版画的思路体现在精心安排中。……