□ 黄

评 论

读书人的三重境界

广为人知的王国维的“三重境界”说，讲的是做学问经历的三个过程。笔者所讲的“三重境界”则指的是中国读书人做人的境界。

读书人作为一种社会身份，传统上被称为“士”。在古代社会，“士”在社会阶层“士、农、工、商”中排序第一，这个特有的文化现象在很大程度上应该归功于儒学。其实，“士”原本是介于官、民之间，人身依附性较低的一个社会阶层，后来被儒家注入了道德人格内涵，儒学三大宗师对此皆有论述。子贡曾问孔子“士”的标准，孔子回答：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”在这段对话中，子贡最后问“现在的执政者怎么样？”孔子以轻蔑的语气答道: “噫,斗筲之人，何足算也!” 道德人格在这里超越了社会等级与权势，其价值远重于自身利益甚至生命。孟子讲：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产,因无恒心”，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。荀子同样讲过：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也”。这一道德优越感，后来成为中国读书人不可或缺的传统品格。这种品格的外化便是社会责任感与使命感。在《论语》中，曾子言：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”由此，“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”这一整套由内及外的价值体系便成了读书人的人生理想。现在有人说，中国当代社会的最大问题是没有信仰。……