曹秀萍

(湖北文理学院 外国语学院，湖北 襄阳 441053)

“功能对等”(又称作“动态对等”)翻译常被用作《圣经》的翻译原则，最初由美国著名翻译理论家尤金·奈达首次提出，并于20世纪80年代引入到中国，对我国翻译理论研究与实践有着深远的影响。奈达将翻译的性质界定为“在译入语中用最切近、最自然的对等语再现原文的信息，首先是语义上的对等，其次是风格上的对等”［1］。在此基础上，奈达指出“功能对等”就是“译文的信息接受者对译文的反应应该与原文信息接受者对原文信息的反应基本相同”［2］88。

这种以读者反应作为译文的交际目的和检验标准的翻译原则从理论上使翻译的重点不再拘泥于原文的语言形式，而是转移到原文的信息内容及交际功能在译文中的再现上。因此，功能对等翻译原则的提出让理论界摆脱了长久以来对直译和意译的反复讨论，为翻译过程和译文批判提供了有效的理论指导。然而，能否达到以及如何达到较高层次的功能对等，却又成为对等翻译理论所面临的一个新的研究课题。

对此，笔者以为，翻译不仅是一种文化交际活动，也是作者、译者、读者等多个认知主体间的互动交流，因而对等翻译研究必然涉及认知主体在认知方式和概念结构等方面的差异。鉴于此，文章尝试从认知语法的角度对奈达所提出的实现功能对等的一个重要途径——核心句型(kernel)——进行重新审视，以期对回答译文如何达到较高层次的功能对等问题有所启发。……