电影《白鹿原》是一场性欲与宗法礼教的斗争戏，结局虽然代表性欲的田小娥被鹿三消灭了，但她激发哺育的男人却将继续战斗下去……黑娃为啥要打断白嘉轩的腰？那是因为他腰板挺得太直、太正，时间久了不免让人厌烦，就像宗法礼教的庄严面孔，端的时间太久就让人讨厌了。可以说，电影《白鹿原》是一部性欲的压抑与反抗的教科书，经过田小娥启发过的男人无不站在了宗法礼教的对立面，他们或激进地砸掉宗族祠堂，或暗地唆使坏掉老族长的脸面，或颓废地卖地卖房享乐至死……宗法与性、性与革命、性与自由等等，是《白鹿原》郑重其事提出的命题。问题是，虽然观众们心领神会收下了性，承认他们从电影上收获的是一个性欲的压抑及其捣乱的故事，但却没说这部作品多少好话，反而历数其欠缺破绽，导演不得不通过大量访谈反复阐释这部影片深刻的寓意情感的追求等等——但是如果一部电影要配上几万字的观影说明才能为人所理解，观众又干嘛花钱花时间去看电影呢？

为什么说田小娥代表了性欲？那是因为除此之外，你简直找不出这个人物存在的理由。换个说法，《白鹿原》完完全全就是一部男人戏，把个女人放上去，几乎是给他们扔了块肉骨头，除了礼仪道德的化身白嘉轩以外，一群人扑上去……他们后来成为中国现代历史的栋梁。当然，把女人本能化、性欲化是二十世纪八九十年代中国电影以及文学的宝贵传统，让我们回忆一下《红高粱》、《菊豆》（《伏羲伏羲》）、《大红灯笼高高挂》（《妻妾成群》）、《废都》等等。