大石落地

克里希那穆提没有迁就我们习以为常的接受方式，也没有给出权威的答案，他只是用反复的诘问给每一个阅读的人重新塑造自己的机会

在以往的印象里，东方哲学先天带有一种特有的狡黠，用体悟代替思辨，绕过所有难以穷尽的问题，然后把人生貌似超脱地交付给一些不可名状的、虚无缥缈的非理性状态，以为给了自己一个圆满的交代。

可是停止思辨，真相在哪里？众人都在等待问题的答案，一直等到《生命之书》封面里那个长长的凝视。

来自印度的思想者克里希那穆提，在书中说，人是受限于过去的，“我的经验就是我的局限，你的经验就是你的局限”。我们所仰仗的知识、老师乃至各种信仰累积成的记忆和经验，不一定都是值得信赖的，这种不确定性让过去限制了当前。

他又说自我和信仰，“如果你很坚决地想要消弭自我，你的自我就会被强化。”我们一直追寻的可以用来解释人生丑陋、痛苦和悲哀的理论或者教条，它们的背后“始终埋藏着一股对未知的恐惧，但我们从不去观察这份恐惧，只是不断在逃避它。信仰越是强烈，我们就越武断”。

他又说执著，“世上没有所谓的不执著……当你借由不执著来对抗执著的时，就是在执著于某个东西”。克里希那穆提认为，“接受指的并不是刻意去接纳什么，只有当我们认不清眼前的真相时，才会要求自己去接纳某个东西。”

或者我应该停止这样断章取义的节选，毕竟真知灼见和至理名言在无数的书本上都可以看到，抽离背景和严密推理的一句话常常显出一种缺胳膊少腿的理直气壮。