〔摘要〕 “支那堪布”即吐蕃宗论中的汉僧摩诃衍。其遗教即藏传佛教中因之流衍而出或攀附于彼的种种修法。“支那堪布”在宗喀巴大师的著作中只是一个修辞符号，他的批判，除了超越自己修行过程中所受教法的影响外，主要是清理同时代藏传佛教中种种“不如法”的势力。所破之义可以归纳为四个方面：（1）赞无分别，（2）执著住心，（3）破观察慧，（4）毁谤世俗。这四大“遗毒”，以赞叹无分别为核心，依中观应成派教理而破斥。这一批判，反映了印藏佛教传统中班智达和瑜伽士修行路线的矛盾，有合理性，也有片面性。但对于导正佛法，有不可磨灭的贡献。

〔关键词〕 吐蕃宗论；无分别；中观；符号；汉藏佛教

〔中图分类号〕B9466 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2012）03－0142－06

〔基金项目〕2011年度中央高校基本科研业务费优秀团队及重大孵化项目“汉藏佛教同源异流——基于共通经典的阐释”(11SZYTH04)；2011年度西南民族大学宗教学研究生学位点建设项目（2011xwd-s0101）；2012年度教育部西部和边疆课题“顿悟：汉藏佛教核心话语的形成和影响——基于共通经典的阐释”

〔作者简介〕尹邦志，西南民族大学学报编辑部副研究员，博士，四川成都 610041。

8世纪末期蔓延于摩诃衍和莲花戒为代表的汉、藏、印僧人间的“顿渐之争”，在藏传佛教史上持续发酵，引起了长达千余年的讨论。藏王益西沃批判“大圆满”等顿悟修法不合三藏教理，并迎请印度大班智达阿底峡入藏弘法，开启了“后弘期”的历史。宗派兴起之后，藏人的第一位班智达萨班又以印度中观派为正统，把“大手印”的修法斥为“汉地大圆满”，加以评破，并以“顿渐之争”时期的宗教格局来描述当时藏地各宗派之间的关系，产生了深远的历史影响——藏地的大师们纷纷就此展开争论，逐渐裂为两大阵营。……