〔摘要〕 在雅斯贝尔斯提出“轴心时代”理论前48年、帕森斯提出“哲学突破”说前68年，梁启超就提出了中国、希腊、印度哲学几乎同时发生的“地球之盛运”说。他从本体论、知识论、伦理学和政治哲学等方面比较了中西哲学之异同，为会通中西哲学作出了重要的理论贡献。

〔关键词〕 梁启超；中西哲学比较研究；本体论；知识论；伦理学

〔中图分类号〕B2591 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2012）03－0126－09

〔基金项目〕国家社会科学基金项目（06AZX003）

〔作者简介〕许苏民，南京大学中国思想家研究中心教授，博士生导师，中国思想家研究中心学术委员会主任，江苏南京 210093。

在1949年雅斯贝尔斯提出“轴心时代”理论、1969年帕森斯提出“哲学的突破”说之前好几十年，也就是1901年，梁启超就以俯瞰人类文明发展的宏大气概提出了“地球之盛运”说。其名著《论中国学术思想变迁之大势》之《先秦学派与希腊印度学派之比较》一节，开篇就以气势磅礴的语言写道：

呜呼，世运之说，岂不信哉！当春秋战国之交，岂特中国民智为全盛时代而已，盖徵诸全球，莫不尔焉。自孔子、老子以迄韩非、李斯，凡三百余年，九流百家，皆起于是，前空往劫，后绝来尘，尚矣。试徵诸印度，……此印度之全盛时期也。更徵诸希腊，……（此希腊之全盛时期也——引注）。由是观之，此前后一千年间，实为全地球有生以来空前绝后之盛运。〔1〕

对此，他惊讶地发问道：“兹三土者，地理之相去，如此其辽远，人种之差别，如此其淆异，而其精英之磅礴发泄，如铜山崩而洛钟应，伶伦吹而凤凰鸣，於戯，其偶然耶？