〔摘要〕 荀子提出了一套完整的社会正义理论，其基本结构为：仁（爱）→ 利 → 义 → 礼（规范）→ 乐（和）。其中正义原则是其枢纽。围绕这个中心议题，荀子提出了一系列重要思想：制度规范（礼）的建构目的是为了解决利益冲突问题；利益冲突源于仁爱中的从自爱出发的差等之爱；而正义原则（正当性原则、适宜性原则）则源于仁爱之中的超越差等之爱的一体之仁；故解决利益冲突问题的根本还是仁爱，其直接根据则是赖以建构制度规范的正义原则；社会正义的最终目标在于社会和谐（乐）。

〔关键词〕 荀子；正义；仁；利益；礼；制度规范；乐

〔中图分类号〕B2226 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2012）03－0135－07

〔基金项目〕国家社会科学基金项目“中国古典制度伦理学研究”（10BZX032）

〔作者简介〕黄玉顺，山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师，山东济南 250100。

中国现代学术关于正义论的几乎所有研究都可以归结为“西方正义论”。其实，“义”或“正义”向来是儒家传统的一个基本主题。但这样的“中国正义论”早已被遗忘。最近虽然略有改观，但其研究仍嫌粗疏。今天亟需重新研讨儒家的正义思想，并在此基础上重建中国正义论。

将“义”表达为“正义”，最早见于《荀子》。西学东渐以来，人们用“正义”来翻译西语“justice”。这个翻译之所以成立，是因为汉语“正义”与西语“justice”之间尽管并不具有等同性，但确确实实存在着对应性。〔1〕汉语“正义”一词在《荀子》中总共出现四次。〔2〕其中三处“正义”所指的正是社会正义：（1）《正名》：“正利而为谓之事，正义而为谓之行。”杨倞注：“为正道之事利，则谓之事业，谓商农工贾也”；……