孙金燕

摘要：禅诗写作以“平常语”入诗，反诗歌“陌生化”合禅宗顿悟“自性”之道，它呈现出的“反讽”修辞格的特点，也隐藏着禅宗美学“反讽”的符号学内涵。禅宗这种与后现代主义诗学契合的美学追求以及古典禅诗成功的操作实践，可以为禅诗之现代提供契机与参考。

关键词：禅诗；禅宗美学；符号修辞学；反讽；平常语；陌生化

中图分类号：I052文献标识码：A文章编号：1006-0677（2012）5-0092-05

在中国诗歌史上，古典诗与禅有着深刻的融合。印度佛教通过庄玄的渗透内化为中国禅宗后，不仅影响中国士人阶层的人生理念、生活情趣，而且对中国诗学、美学产生影响，特别是唐宋以后，经由禅悟感受过渡到艺术创作的直觉思维，再到追求无言之美的诗境亦即禅境，成了中国古典诗学中非常重要的观念。无论是以禅理入诗，还是以禅助诗、喻诗，都丰富了中国古典诗的内容，并促进了古代诗歌审美理想的形成。在此种意义上可以说，禅宗思想使得中国古典诗歌焕发出特有的韵致且妙音悠长。

对禅与中国古典诗歌上述千丝万缕的联系，学术界很早就给予了关注。那么，禅思传统与现代诗之间，是否还继续保持着沟通与关联，尤其是在“现代”文化语境下，禅与诗是否依然互为缠绕、血脉相通呢？这是个值得现代诗歌研究者关注的问题。而禅诗一开始就在修辞格上呈现出的特质，或许正是深入这个问题的比较方便的法门。

一、禅诗修辞学意义上的反讽：

“平常语”与“陌生化”的悖离