谢建武 赵厚存

鲁迅的《阿长与〈山海经〉》一文被收入人教版初中语文教材八年级上第二单元，“让世界充满爱”是本单元的主题。长期以来，对该文思想内涵的解读都停留在“爱”这个层面，如：“表达了作者对阿长的同情和怀念”（教师教学用书）。而且“爱”的对象都局限在“弱者”（教材）“劳动妇女”（教师教学用书）等称谓上。对此，我不敢苟同。

第一，我们为什么总是喜欢从阶级或经济地位去看待人物？阿长是“女工”、“保姆”、“弱者”、“劳动妇女”，但从生理的角度看，她首先更是一个“女人”，一个“孤孀”！一个在男性话语权下苦苦挣扎、艰难生存的旧社会女性。我们为什么不从关注旧社会女性命运的角度去理解该文呢？对旧中国女性命运的关注是鲁迅文章的应有之义，他的《我之节烈观》《娜拉走后怎样》《寡妇主义》《离婚》《伤逝》《祝福》等文都体现了作者的女性主义思想观。

女性主义在中国的传播主要是从翻译、介绍西方女性主义文学与批评开始的。1902年，译著赫伯特·斯宾赛的《女权篇》（马君武译）出版，该书以“自然权利”论与进化论为基础，论证了男女平权的观点。1903年，J·S·密尔的《女人压制论》也被介绍到中国来，该书鼓吹妇女应拥有自由的政治权利和经济独立的能力，对“五四”时期的中国知识分子产生了较大的影响，尤其对鲁迅。揭出旧中国不幸女性的病苦，以引起疗救，是鲁迅作品女性主义的一贯宗旨。正如他自己所说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。……