杨子路

(四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610064)

那么，我们或许可以就道教各种宗派分别进行探讨③就隋唐时期道教各宗派的传承情况而言，学术界一般认为隋唐代道教的主流派别是上清派，而小林正美先生则否认唐代上清派的存在，强调隋唐道教就是天师道所宣扬的基于三洞说的“道教”，参见氏著:《中国的道教》，王皓月译，齐鲁书社2010年，第201-217页。。然而，造成道教与数学关系呈现不同状态的主要原因，是源于神学思想的差异而非宗派的不同。因此，笔者拟搁置学术界关于隋唐道教宗派问题的争议，从道教的不同学派入手，分别考察其学派与数学关系的具体内涵，以便进而从整体上把握这一时期道教与数学关系的特点及影响。本文即以道教术数学派④胡孚琛先生认为，道教据学理分，有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派 (金丹派)和占验派五大类。参见胡孚琛主编:《中华道教大辞典》，北京:中国社会科学出版社1995年，第46页。占验派即是本文所谓的“术数学派”，之所以采后一名称，一则因为术数的外延更大，二则强调其为思想流派而无组织传承。为例进行辨析。

对于道教术数学派，过去学术界关注不足。实际上，古代学者也多视道教学术为方外之学，而术数不过是世间学问，自然无所谓道教术数学派。⑤这种偏见或源于对《汉书·艺文志》的误读，《汉志》分数术(《汉志》总序中又使用“术数”一词，与数术意同，本文统一采用“术数”一词)、方技二略，而神仙既属方技，术数学则与神仙之事无涉。……