田方林

(重庆师范大学 政治学院，重庆 401331)

在对世界的认知与改造中，人总是面临着主体与客体、主观与客观的关系问题。就客观性而言，在英国哲学家艾耶尔看来，这是哲学史上“循环呈现”的最主要问题之一。①A·J·艾耶尔:《二十世纪哲学》，李步楼等译，上海:上海译文出版社，1987年，第7页。然而诚如美国哲学家内格尔所言，在当前的学术环境中，“客观性既被忽视了，也被高估了”。②T·内格尔:《什么是客观性?》，姚大志译，《世界哲学》，2003年第3期，第86页。在某种意义上甚至可以说，客观性概念被滥用了。客观性究竟意指为何?显然有必要深入考察。

关于客观性的讨论可分解为:(1)客观性是什么?(2)什么是客观性?(3)为什么有客观性?(4)为什么要追求客观性?(5)怎样追求客观性?其中，问题(1)重在阐述客观性概念的内涵与本质;问题 (2) “什么是客观性”可转述为“什么是客观的”或“什么具有客观性”，它划定客观性概念的外延范围;问题 (3)意在追问客观性的来源与依据;问题(4)重于思考客观性追求的目的与意义;问题(5)则着力探讨客观性的实现路径。按照菲利普·基彻的观点，关于客观性的讨论主题总体上可分为“真理问题”和“辩护问题”两类。③刘鹏:《客观性概念的历程》，《科学技术与辩证法》，2007年第6期，第47页。据此，上述五个问题中，前两方面可归于“真理问题”，后三方面则属于“辩护问题”。统而观之，哲学史上客观性问题讨论的基本演变趋势是从“辩护问题”转向“真理问题”。

一

哲学史上，先贤对客观性问题虽早有意识，但对客观性“真理问题”的讨论却是在“辩护问题”的长期争执中逐步呈现的。……