宋亚莉

(中国人民大学国学院，北京100872)

十六国主要指的是前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉等十六国，这些政权的统治时间(公元304-439年)大致与东晋时间(公元317-420年)相仿，主要由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌(又称五胡)等少数民族建立，此外还有如北凉、前凉、西凉为汉人所建。十六国时期社会动荡、政权更迭频繁，却也是民族文化大融合的时期，文学艺术的传播与接受极为广泛，新政权的建立者或为了笼络人心、巩固政权;或出于对文学艺术的仰慕和喜爱，大多能以宽容和积极的姿态接受并传播儒学、文学、玄佛等艺术形态。鉴于此，本文将从儒学、文学接受、玄佛接受等方面对十六国少数民族文艺接受情况加以讨论。

一

先谈儒学和文学。从《晋书》的记载来看，十六国中的前赵、后赵、前秦、后秦、前燕、南凉、后燕等政权的统治阶层不少和汉族贵族子弟一样，自幼接受经学教育，具备一定的儒学审美基础，又积极主动地接受儒学。

十六国统治阶层具有较高的儒学水平，自幼从学于名师崔游、杜嘏等习经读史，不少能讲论经籍，才能出众者如慕容皝能开学教授。为了更广泛在贵族阶层推行儒学教育，太学等逐步建立并成为儒学审美与传播的重要场所，“选耆德硕儒以训胄子”，统治者经常亲临太学，如“(石)勒亲临大小学，考诸学生经义，尤高者赏帛有差”;苻坚亲临太学，问难五经:

(苻)坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。问难五经，博士多不能对。……