张红军

论彭富春美学理论的创新性

张红军

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

不同于实践美学和后实践美学，彭富春尝试构建当代中国美学的新形态。彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即“生活世界”，美学理论结构的创新即“生活世界欲、技、道的游戏”，美学言说方式的创新即“思想语言之道的思想”和美学时代价值的创新即作为“无家可归时代的深思”。这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害，从而成为“新的中国美学”。

生活世界；后自然时代；欲技道的游戏；语言之道；无家可归

美学理论总是随着时代主题的变化而重建自身。当代中国美学在重建过程中逐渐形成三种路向，它们都希望能够切中当代中国所面临的主要问题：一是以马克思主义美学为基础的实践美学；二是以西方现代美学为基础的后实践美学（生命美学、生存美学、体验美学、超越美学等等）；三是以中国传统美学为基础的中国美学。[1](p10)其中前两种美学理论是对西方美学理论的重构，它们在发展过程中虽然不断努力完善自身，但也不断暴露出自身的局限性。而以彭富春美学理论为代表的第三种美学路向尝试重构中国传统美学，并以此应对时代困境。本文试以彭富春《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》、《哲学与美学问题——一种无原则的批判》、《美学原理》（“十一五”国家级规划教材）、《论中国的智慧》等文本为主要依据，探讨彭富春哲学美学理论作为“新的中国美学”所具有的四重创新：美学理论开端的创新、美学理论结构的创新、美学言说方式的创新和美学时代价值的创新。……