吴建平， 戴光荣

(1.厦门大学 外文学院，厦门 361005；2.福建工程学院 外语系，福州 350108)

人类日常交际中隐喻随处可见，有人认为：人类一旦离开隐喻，就会患上“失语症”[1]，所以隐喻“处于人类特有的认知能力的中心部分，负责意义的产出、传送和加工”[2]，诚如概念隐喻理论的提出者 Lakoff所说，“隐喻处于人类交际和认知的核心”[3]。

隐喻的产生有其认知、心理、语言学等诸方面的原因，其功能也是多方面的，如修辞功能、语言学功能、诗歌功能、认知功能、社会功能及文字游戏功能等[4]。传统的隐喻研究更多地关注新奇语言，而非普通语言，对隐喻的本质认识也只局限在语言层面上。Lakoff与Johnson提出的概念隐喻则指出认知是其本质特征，指出了蕴含于隐喻内部的语义关系，从而揭示了隐喻存在的普遍性、系统性与概念性，引起了认知语言学对于隐喻研究的热潮[5]。

随着认知语言学、认知心理学、心理学等学科的发展，概念隐喻的革命性也在受到挑战[6-9]。吴世雄教授在其新著《隐喻，词源和文化：基于语料库的探索和方法论反思》[10]中指出概念隐喻理论的几个局限性，如：概念隐喻理论主要关注语言的共时层面，对历时层面关注不够；认为基于身体的经验在隐喻的构成与理解中起着至关重要的作用，但是对基于人类心智的文化理念在隐喻构成与理解中的作用关注不够等。作者运用伍铁平提出的“比较词源学”和王宁提出的“比较互证法”来阐释以语料库为基础的英汉语词汇隐喻结构，为概念隐喻研究提出了新的研究途径，构成了英汉词汇化情感隐喻探索的最新模式。……