李少群

(山东社会科学院文化所，山东 济南 250002)

曾有西方人类学家指出，在人类文化史上，女人均过着一种双重生活，她们既是社会总体文化圈内的成员，又具有女性自身的独特性征。她们的文化和现实生活圈子同社会的主宰集团(意指社会历史文化在一定时期内的主导方面，如男性中心、宗法观念、封建势力等)的圈子既相互重合，却又不完全被它所包容，有一部分则会溢出这重合的圈迹之外。于是，“前者可以用主宰集团的语言表达，而溢出的部分是女子独特的属于无意识领域的感知和经验，它不能用主宰集团控制的语言清晰地表达，这是失声的女人空间，是野地”①肖·沃尔特:《荒原中的女性批评》，载王逢振等编:《最新西方文论选》，漓江出版社1991年版，第276页。。女性主义批评的这一经典理论还阐明了，正是这些未被主流传统完全包容的部分，含有不易为世间所了解的女性生活领域，如其丰富的感性生活经验或形而上的偶像模式等。所以，有史以来在女性一定自主意识上产生的女性文学，往往便成为一种“双声话语”，其中表达的是“主宰”的故事和隐含的“失声”的故事。女性文本即由此体现了“失声”和“主宰”的双重的社会、文化与文学传统。中国进入封建社会后的漫长年代里，广大妇女一直被排斥和隔绝于社会主流政治、经济等生活和活动之外。在根深蒂固、网织严密的父权制—男性话语的权力语序中，处于从属地位的女性，自身不具备完全摆脱父系制标准及其权力象征系统的途径。……