周均平

(山东师范大学 文学院，山东济南 250014)

一、“比情”自然审美观之宇宙观天人观文化哲理基础

自然在古代中国人眼里包括两方面的内容:一是外在自然，天地山泽风雷水火等所有外在于人的自然界;二是内在自然，即人体的生命机能的活动。前者是大宇宙，后者是小宇宙，它们密切联系、互相影响。中国古人的认知活动、道德活动、审美活动都是建立在对这两个宇宙规律的互相阐释生发之中的。用人的小宇宙来解释大宇宙，大宇宙的一切便都具有了人的情感、意志、愿望等主观色彩，冷冰冰的自然界便“人化”了，成为人可亲、可敬、可依、可恋的密不可分的生命机体的延伸。用天的大宇宙来解释人的小宇宙，人的喜怒哀乐爱恶欲，人的善亲信顺仁义礼乐，小宇宙的一切都具有了客观规律性，人就“自然化”了，成为一个不断吸收大宇宙信息，把其转化为小宇宙机能的开放的系统。“人与天调，然后天地之美生”①［先秦］管仲:《管子·五行》，主观意志与客观规律高度和合，天就会依照人的愿望而与人和谐共存，人就会合顺于天道而无不举措得当。天的运行就是人的行为的模式，人的行为就是天运行的规律;天道中呈现着人类的认识成果，人在天道中发现了自己的价值、精神、人格，自然(天)便成为人的审美对象。

小宇宙与大宇宙的统一和合就是天人合一的境界。天人合一有认识论范畴的“真”的合一，有实用范畴的道德意志的合一，也有审美范畴的情感与形式的合一。……