尹弘兵

（湖北省社会科学院 楚文化研究所，湖北 武汉 430077）

殷周之间的思想变化，是中国早期思想史上的一个重要话题。学界以往对此的讨论，多集中在内容上，其关注点主要在殷周思想的不同点或相同点以及殷周之间的思想变化在基本面上的判断，本文则将关注点集中于殷周思想的演变过程。殷周之际剧烈的政治与社会变化留下了许多弥足珍贵的文献，更为幸运的是这些文献大都有明确的年代，《盘庚》和甲骨文是商代后期的文献，《逸周书·世俘解》是周初武王时的文献，记述了武王灭商的情形，《大诰》则是周初成王时周公东征时的文告，《召诰》则是周初营建成周时的文献。排列这些文献的相对年代并分析其中反映出来的当时人们的思想状况，就可以把握殷周之际思想变化的动态过程。

一、殷周思想文化的革新与继承

从很早的时侯开始，学者就注意到殷周之间在思想文化上的重大变化，春秋时孔子就指出殷周之间在文化上的差异，殷人的特点或曰文化特质是：“殷人尊神，率民以事鬼神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”周人则正相反，其文化特质为：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。”[1](P1485-1486)自此以后，学者对殷周两代在思想文化上的差异就有了深刻的印象，体认到殷周两代在思想文化上的根本性变化。近代以来，思想史研究者的成果更进一步加深了这一认识。王国维作《殷周制度论》，提出：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……故夏、殷间政治与文物之变革，不似殷、周间之剧烈矣。