常 晶

（山东大学哲学与社会发展学院，山东 济南250100）

从奴役走向解放
——再读异化劳动

常 晶

（山东大学哲学与社会发展学院，山东 济南250100）

异化劳动摧毁了工人的个体活力与自由，诱发了人类本质的嬗变，但这只是社会发展的短暂阶段。劳动的本义不是分裂人和奴役人，而是使人的创造力以人性的完整和自由的唯一形式得到充分的表达。因此要恢复人的存在就是要瓦解分裂人的历史，这是历史不可避免的趋势。

劳动观；异化劳动；自由

劳动涉及人类的生存与发展，对人类历史具有基础性与生成性意义。马克思将其整个理论建构于劳动范畴之上，劳动在马克思主义理论体系中处于核心地位。但是马克思不是从“一般劳动”的范畴抽象出发，而是从劳动异化的历史过程出发，将劳动视为人类生命的自我肯定，把劳动提升到本体论的意义，这为人类社会的进一步发展找到了方向。

一、异化劳动的历史前提

马克思的劳动观最早是在《1844年经济学哲学手稿》中表述的。这是马克思将自己的研究领域转至政治经济学之后的首部著作。在其中，劳动不是以实现人类意志的方式出场，而是以相反的面貌出现。“劳动者生产的财富越多，他的产品的力量和数量就越大，他就越贫穷”，[1]（P90）这是马克思对市民社会进行剖析后得出的初步结论。在此基础上，马克思将其对资本主义的研究推向深入。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以异化劳动为出发点，将劳动的否定方面——异化劳动的四种形式——一一呈现：（1）劳动者与劳动产品的异化；……