解华

（云冈石窟研究院，山西 大同 037007）

云冈石窟中的地神造像

解华

（云冈石窟研究院，山西 大同 037007）

北凉昙无谶翻译的《金光明经》广为流行，所宣扬的地神造像也随着佛教东传，对云冈石窟产生了重大影响。地神造像虽然在云冈石窟雕像的降魔品中并没有出现，但其形象在云冈石窟早、中、晚期洞窟中都有所表现，且雕刻成熟，运用自如随意，为以后地神的雕刻传承提供了参照和依据。

云冈石窟；地神

近几年，随着对佛教研究的日渐深入，学者们对地神造像及其相关佛教经典的分析和探讨，使得一些与地神相关的造像内容重新被人们认识和理解。云冈石窟的地神造像鲜有提及，笔者在前人研究的基础上，对云冈石窟中的地神造像试做分析，敬请指正。

一

地神，佛教色界十二天之一。后秦佛陀耶舍与竺佛念翻译的《长阿含经·忉利天品》云：“佛告比丘，有四大天神。何等为四？一者地神，二者水神，三者风神、四者火神”。[1]（第1册,P136）可见，汉魏时期，佛经中就提出了地神的存在。地神，梵名Prthivi，又作坚牢、坚固地神、坚牢地神、地神天、坚牢地祇、持地神、地天。此神原系印度太古时代崇祀之神，《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》等赞颂彼为具有伟大、坚固、不灭性、群生繁育、土地繁生等诸德之女神。[2]（P445）地神虽早在公元前1500年—公元前1000年形成的《梨俱吠陀》中就已经出现，但在中国，其造像多出现在5－9世纪。学者根据其在石窟中的表现形式，多将地神造像分为托举型和供养型两种。托举型出现的时间较早，流行时间也长，石窟中多有表现。……