张一峻

(广州大学，广东 广州 510006)

中国古代历史上每逢经济组织形式有重大变化之时，思想界都会迎来要求对当前社会伦理道德进行反思的社会思潮。明朝中后期出现资本主义萌芽，市民经济发展，市民阶层迅速崛起，海上贸易以及域外文化也有很大的发展。市民阶层对自身利益的关注和需求的提高，与当时明皇帝昏庸，推行特务政治，现实黑白颠倒，天下无公理、公正可言的社会现实有着不可调和的矛盾，在思想界占统治地位的程朱理学将“心”与“理”二元对立的本体论，“理”在“心”上的理念已成为压抑思想及个性的枷锁。正是在这种社会背景下，王阳明从“心即理”“知行合一”以及“致良知”三个方面继承发展陆九渊的心学思想，并建起其自身独立的心学体系。

一 王阳明生平简述

王守仁(1472－1529)字伯安，号阳明，谥文成。祖籍浙江余姚人，出生于书香门第。28岁中进士，开始仕途生涯，多次经历大起大落，最终病亡于平乱归途。阳明自幼豪放不羁，聪敏好学，品性正直。他并不想恪守儒家学说，而是大量吸收禅、道二家智慧充实自家心学，与扬弃佛道的理学有着鲜明的对比。“‘豪雄’与‘浪漫’是我们理解阳明个人及其事功和精神去向的两个不可忽视的要素”。弘治十五年(1505)因得罪刘瑾，阳明被廷杖五十并贬谪龙场。在谪居龙场期间，阳明从对生活的体悟中，提出“知行合一”论。这是阳明在知行观上对朱子理学的直接反响，也是整个阳明心学思想体系的出发点。……