张京华

(湖南科技学院濂溪研究所，湖南 永州 425100)

一 《国语》“绝地天通”之误读

《国语·楚语下》昭王问于观射父一段记载，是关涉中国原始宗教、上古神话与哲学思想起源的一大关键，近来学者多有讨论，有学者理解为神话时代的结束，有学者理解为神巫时代或巫史文化或原始宗教的开始，并以之作为哲学思想史的滥觞。

《国语·楚语下》所载昭王问于观射父一节，细绎文本，观射父先追述“古者”之“民神不杂”，然后述“少昊之衰，九黎乱德”之时，“民神杂糅”、“家为巫史”、“民神同位”，最后讲颛顼之时，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，“绝地天通”。在此，观射父叙述了中国历史上的三个时期:古者、少昊、颛顼。这三个时期的文化状况是:从民神不杂，到民神杂糅，最后重归于民神不杂。“绝地天通”就是“民神不杂”。换言之，观射父所述不是宏观的历史进步发展问题，而是微观的拨乱反正问题。进一步分析，观射父所说也不是从无神、到有神、再到无神的过程，而是始终有神，只是主张实行神与民分治，神是神，民是民。而九黎乱德的“夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。蒸享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威”，是指类似“非其鬼而祭之”性质的职守僭越行为，故而提出批评。而在少昊、九黎之前和之后的“古者”与颛顼两个时期，神管神的事，民管民的事，其性质只是谨守官职分工的政治制度。

二 《汉志》“出于”、“起于”之误读

1917年胡适撰写发表《诸子不出于王官论》一文，指责诸子出于王官说有四谬:第一，刘歆以前论诸子学派者皆无此说，第二，九流无出于王官之理，第三，《汉志》所分九流乃汉儒陋说，第四，章太炎发挥诸子出于王官之说不能成立。……