左慧青

（山西大同大学 文史学院，山西 大同 037009）

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历来阮籍因其放浪形骸、不拘儒法而被披上玄者的外衣，但只要细读他的《咏怀诗》，就不难发现阮籍是一个饱有儒学情怀的地地道道的儒者。前人已从《咏怀诗》入手来探寻阮籍，《咏怀诗》的精神实质与建安风骨一脉相承，“情言其志”［1］（P3），我们也可以通过分析《咏怀诗》来认识阮籍。

《咏怀诗》的内容充满苦闷孤独的情绪，归结其思想内容与旨趣不外乎对人生，特别是对个体生命存在的感叹，以及刺时、刺世。阮籍内心的“焦虑、痛苦、伤感、恐惧、忧郁”，在《咏怀诗》中被淋漓尽致地抒写出来，而在这些情感的底层则是对当时政治的痛恨，是无比的愤世情怀。阮籍缘何如此愤世呢？儒学对他的影响可谓是主要原因。

阮籍的儒学情怀，具体体现在以下三个方面：

第一，生于世儒家族，立志奉儒守官。阮籍生长于世儒家族，从小便受到传统儒学的熏陶。这是阮籍有儒学情怀的基础。阮籍的先人视儒学为其家学，阮籍从小就受到这样的教育，表现出爱好诗书、有志于儒学的志向。“昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”《诗》、《书》是儒家经典；“颜”、“闵”指颜回与闵损，他们都是儒家所推崇的大贤，可见阮籍早年是按照儒家思想来规划自己的人生的。正始二年（241年），阮籍32岁，作《乐论》，称“刑教礼乐一体”［2］（P90），主张以礼乐教化天下，与儒家思想吻合；正始五年（244年），阮籍35 岁，作《通易论》，从哲学理论高度阐明了自己以儒教为依托的政治主张和社会理想。……