田晓膺

(成都信息工程学院新媒体艺术与设计文化研究所，四川 成都 610225)

自从人类懂得了运用色彩，色彩的符号象征意义就伴随着人们的生活而存在，服饰色彩的象征意义更是如此。《墉城集仙录》是唐代杜光庭撰写的一部专门宣扬道教女仙信仰的神仙传记，书中共记录了38位从上古至唐代的成仙女性。杜光庭对理想“女仙”形象的描述常借助服饰设色来展现，因此，从某一层面看，《墉城集仙录》亦是一部折射唐代道教女仙服饰与色彩审美的文艺作品。墉城女仙绝非人与神的相对，其服饰的色彩符号既与华夏传统的五色思想一脉相承，又有道教固有的视觉感知经验和文化倾向，神圣与世俗的张弛在墉城女仙服饰的色彩符号体系中得到了很好的调和。

一、华夏五色视觉符号的道教化传承

作为视知觉对象的墉城女仙服色不仅是物理性、生理性的，又是历史的、观念的。女仙服色的五色视觉符号紧承华夏传统的五色观，其内在性质是在中国古代五色符号体系与道教文化观念下延伸拓展的。早在西周时期，“以五彩彰施于五色，作服汝明”［1］297。“五色”作为符号象征就成为华夏服饰色彩的重要组成部分。

《周礼·冬官考工记·画缋》记载:“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑;天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与燕谓之黼，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙。……