刘康乐

(长安大学政治与行政学院，陕西 西安 710064)

一、北魏崇虚寺与仙人博士

北魏优宠寇谦之的天师道，道教宫观坛庙多由帝王承建，实际上也具有帝王家庙和国庙的性质，承担国家祭祀、皇室斋醮、烧炼丹药等职责。北魏初，道武帝以寇谦之为天师，颁行新道法，曾在旧都平城为寇谦之建静轮宫，后又立崇虚寺，为天师道的道坛。汉末张鲁所立天师治，其中设崇虚堂、崇玄台、崇仙堂等，寇谦之自立为天师，其“崇虚寺”之名可能源于天师治的崇虚堂。迁都洛阳之后，仍在京城立崇虚寺。太和十五年(491年)秋，孝文帝下诏:

夫至道无形，虚寂为主，自有汉以后置立坛祠，先朝以其至顺可归，用立寺宇，昔京城之内，居舍尚希。今者里宅栉比，人神猥凑，非所以祇崇至法，清敬神道。可移于都南桑干之阴、岳山之阳，永置其所，给户五十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺。可召诸州隐士，员满九十人［1］3055。

南北朝时期道教的道坛、道观普遍称为“治”、“馆”、“观”等，独有北魏的天师道坛崇虚寺冠名为“寺”。“寺”本为古代官署名称，如鸿胪寺、太常寺之类，后因东汉于洛阳设“白马寺”为翻经之所，后世佛教继而以庙宇称“寺”，延续至今。从“崇虚寺”的名称来看，似乎不单纯是天师道的道坛而已，猜测其可能具有道教官署的性质。不过，崇虚寺是否具有官署的性质，还有待于进一步的史料考证。

另据《魏书·官氏志》的记载，北魏在鸿胪寺中还设有“崇虚都尉”［1］2986一职，鸿胪寺历来主礼仪、宾客等事，北魏的崇虚寺等天师道坛主为皇室举行斋醮礼仪，可以推测“崇虚都尉”盖为鸿胪寺中专门执掌崇虚寺等道坛的俗官。……