周兴涛 杨晓宇

宋代武举武学与社会生活

周兴涛 杨晓宇

宋代是典型的科举社会，本文从武举与社会的关系考察出：武举虽在地位上低于文举，但作为科举的组成部分，仍受到社会的尊崇，其及第后的庆典仍有赐钱物、酒食、诰牒，也置闻喜宴、状元局等，依然有朝谢活动，其待遇、地位均比照文举而略低；地方社会（官方和民间）对武举者也建有武状元坊，作《题名录》以旌扬之，且有贡士庄、鹿鸣宴、义约等资助活动；武举和武学生在参政意识上与文士同样积极，尤其对南宋政治影响甚大。宋代武举、武学是文治的表现而非尚武精神的反映。

宋代；武举；社会

4 武学生的日常生活与武学之横

历史研究的对象不能仅是政治制度或重大事件，更应该关注曾经存在的生命个体。武举及第或武学舍选的荣耀固然令人歆羡，但未及第之时如何呢，才是我们更关注的问题。武举人材料太分散，这里仅从武学生的日常生活来体会宋代社会的某些真实细节。

宋代官方教育更多的是体现一种特权身份。州县武学生获得学籍后，政治地位立即改变。崇宁四年诏：“诸州县生徒补入学，经试终场及自外舍升内舍者免身丁，内舍仍免解，升上舍即依官户法。”政和七年，县学生补试入州学可免身丁，如有犯法之事，也有专门的条文对待。《庆元条法事类》卷七六“当赎门”：“诸州县学生、医生、州职医助教犯公罪杖以下，太学、武学外舍生、僧道犯私罪杖以下，摄诸州助教、翰林祗候曾得解及应免解举人（武举同）、太学、武学上舍内舍生、僧道录犯赃罪（以上称私罪赃罪，并谓非重害者）、公罪徙以下，御前忠佐犯赃私罪、公罪流以下，并赎。……