刘学智

（陕西师范大学 哲学系，陕西 西安 710062）

实学研究近年来取得很大的进展，但仍有一些众说纷纭的问题需要进一步讨论，即使如何谓实学这样的元问题，也还有诸多疑惑需要辨明。解决这一问题的关键是方法论问题，即我们应以什么样的方法认识和研究中国实学？下面不揣浅陋，谈一点粗浅的看法。

第一，实学是儒学一以贯之的传统，还是特定时期兴起或流行的一种学术思潮？这个问题需要具体分析。从一般意义上说，目前多认为实学是明清之际以“经世致用”、倡导“实习、实讲、实行、实用”为主要特征的思潮。这种看法比较流行。其传递的信息是：实学是某一特定时期（明清之际）流行的一种学风或学术思潮；实学的特点是“经世致用”。这种说法抓住了实学最本质的特征即强调“经世”、“致用”，重视实事、实行、实功等实践性品格。但是这种说法的缺陷是显而易见的：它忽视了经世致用的实学是自孔子以来中国传统儒学一以贯之的内在精神，而将其仅仅局限于明清时期或明清之际出现的“思潮”；其把实学的特征也仅限于“经世致用”和“实事实功”等外王品格或实践特征，而忽视了实学还有其他诸多的表现形式，如“通经致用”、“实证求是”、“实心实学”等实学的类型。所以，愚以为不宜把实学限定在“学风”或“思潮”，而应该一般性地概括为某一思想学说的倾向性（“经世”“致用”“实践”等）特征，这种特征是其思想或体系本身所具有的属性。一般地说，这一界定主要限于儒家学说，因为实学实质上是“入世”的儒学所特具的倾向性特征，总体上说并不适合于佛、道二教。……