肖 鹰

明代诗学的进程，以宋漮 （1310—1381）为肇始至李梦阳 （1472—1529）为首的 “前七子”，为第一阶段。这一阶段的主导思想是在 “文必秦汉、诗必盛唐”的旗帜下确立了崇道宗经、尚法拟古的诗学精神。以儒家道学义理为核心内涵的“意”，是这个阶段的核心范畴。明代诗学的第二阶段，是以 “后七子”、唐宋派等文学家的诗学为代表。唐顺之 （1507—1560）、焦竑 （1541—1620）和屠隆 （1542—1605）三位文学家对性情说的个性化张扬，代表着对第一阶段复古主义的批判性转换，“性情”的个性精神淡化、消解了“意”道学意义。第三阶段是王阳明 （1472—1529）的心学哲学开导之后，李贽 （1527—1602）、徐渭 （1521—1593）、汤显祖 （1550—1616）和 “公安三袁”①袁宗道，1560—1600；袁宏道，1568－1610；袁中道，1575－1630。发动了具有思想革命意义的极端情感主义思潮，它以原始、自然而且自我主义的 “情”冲击和瓦解了道学的 “意”。

在既往的明代诗学专论中，第二阶段的重要转换意义是被普遍忽视的，其中文学家的变革性思想或被忽略、或被分化在第一阶段、第三阶段中，形成了对明代诗学界定的 “二分法”。本文专题阐述第二阶段诗学运动的独特意义，试图打破 “二分法”，在第一阶段的复古主义与第三阶段的激情情感主义之间，揭示出第二阶段以 “性情”为枢纽的转换过渡运动。

一、“诗文一事，只是直写胸臆”

出于前后七子复古主义的反拨，嘉靖年间又有唐宋派的文学主张出现。唐宋派本来也持复古主义的主张，但是与前后七子 “文必秦汉、诗必盛唐”不同，主张宗崇唐宋诗文。唐宋派之所以不满于前后七子，在于后者模仿剽袭。……