孙伟平

学术界涉及老子、庄子道家价值观的论述可谓汗牛充栋。但由于一般价值论产生的历史不长，立足一般价值论，从价值观的内在结构出发，对老庄价值观进行系统的整理、归纳和剖析，还有很大的空间。这里我们依据一般价值论，在前贤工作的基础上，从价值观的基本结构出发尝试进行归纳，并加以扼要的分析和论证。

一、“人道合一”的价值主体意识

在道家思想中，“道”是核心概念、最高范畴，是世界的本原和人类活动的根据。道家价值观以“道”为基础和旨归，以“道”为本位价值。然而，什么是“道”呢？

相对于万物之有名而言，“道常无名”，是一个玄而又玄、难以言传的范畴。老子说:“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《老子·一章》）庄子说:“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名。”（《庄子·知北游》）“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能致者，不期精粗焉。”（《庄子·秋水》）语言不能论说、感性认知（意致）不能传达的，正是无限的、具有超越性的存在本体——“道”。当然，由于“道”的重要性，老子、庄子等道家创始人作过一些描述和解释，如老子曰:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”（《老子·二十五章》）庄子也说:“道不可有，有不可无。道之为名，所假而行。”（《庄子·则阳》）但因为老庄的言说神秘含混，几千年来，人们对道的理解和解释历来仁者见仁，智者见智，莫衷一是。……