戴晓光

一、反思启蒙:从批判到超越

卢梭的哲学写作始于对政治问题的现实关怀。事实上，对“启蒙”的反思既是卢梭问题意识的起点，也成为一条贯穿在卢梭全部哲学思考中的根本线索。启蒙运动的主张，可以在第戎学院的征文题目中得到反映——企图以科学和艺术的名义对风俗加以提升和纯化，体现着启蒙运动对自身的评价和期许:启蒙精神将哲学理解为救治政治社会的良药。但是，卢梭的论文却表明，启蒙运动恰恰引起了对政治和哲学的双重损害。在《论科学和文艺》（何兆武译为《论科学与艺术》）中，卢梭以城邦美德的名义对风靡欧洲的启蒙运动进行了强烈质疑。[1］

首先，卢梭指出了启蒙思想对政治风俗的损害。在卢梭看来，对专注于美德和礼法的良善城邦来说，科学和文艺本质上是多余之物。科学和文艺的复兴，意味着使人们的理性服务于欲望和虚荣，使公民既被贪欲所主宰，又被僭主式的虚荣所征服，从而丧失了公民精神。在这个意义上，科学与文艺恰恰会导致对城邦风俗的败坏——复兴科学与文艺的深远影响在于，改变了城邦的生活主题，鼓励人们投身于对欲望的寻求和对利益的算计。而且，欲望的普遍扩张要求城邦必须扩大规模，出于商业目的向外邦开放。城邦的开放和扩张也从根本上破坏城邦公民通过履行礼法风俗而建立的互相信任和公益精神。其次，启蒙运动也使哲学面临危险:启蒙精神把自身当成哲学的化身，不但积极引导人们质疑、改造城邦保持的健康风俗，而且在目标上也远离了哲学的原初意旨，成为特殊利益的鼓吹者。……