贺玉高

(郑州大学 文学院，郑州450001)

虽然杂交性这一概念的首创者是巴赫金，但它能够最终成为巴巴的理论标签，要归功于巴巴对这一概念进行的拉康主义再阐释。实际上，巴巴的整个后殖民主义理论都笼罩着一层浓重的精神分析色彩，特别是拉康式的精神分析色彩。巴巴的杂交性理论被人称赞或批评，也往往是与他的理论的精神分析学背景有关。要真正理解以晦涩难懂著称的巴巴的理论语言，拉康是绕不过去的，虽然拉康的语言风格也一样以晦涩闻名。同样，通过巴巴对拉康理论在后殖民主义研究中的具体运用，也可以反过来帮助我们理解拉康的理论。但理解巴巴，首先需要理解巴巴所提出和要解决的问题。

1．巴巴为何不满于萨义德

巴巴需要拉康，是因为他不满于萨义德的理论，并要用拉康的视角改写萨义德的东方学理论。巴巴不止一次承认，对他影响最大的人是萨义德。事实确实如此，巴巴的大部分理论工作看起来都是对萨义德所开创的后殖民主义研究的继续。更确切地说，他的大部分工作都是对萨义德理论工作的某种反应。这种反应既可以说是对于萨义德理论工作的推进，也可以说是对萨义德学说的批评与修正。

巴巴对萨义德最大的不满在于，后者的代表作《东方学》中的受压迫者(包括被殖民者以及后殖民主义批评家)完全没有任何能动性。权力似乎完全被西方占有，被压迫者只能永远是被压迫者。……