周浩翔

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

随着西方哲学研究在中国学界的进一步深入，也随着我们对中国哲学典籍的进一步发掘与诠释，中西哲学间的比较与对话进入了一个新的层次。一个有意思的现象是，先前一些西方哲学的研究专家纷纷转向开展了对中国哲学的研究，可谓“西而优则中”，这就从一定程度上加深了中西哲学研究之间的这种互动。本文拟就当前中西哲学比较的现状与意义谈一些自己的看法，以就教于方家。

一、中西哲学比较的可行性

（一）何谓哲学，中国有没有哲学

要想明确中西哲学比较能否可能，就须先确定中国有无哲学，以及何谓哲学。众所周知，“哲学”这个词最早出自希腊文的“φ ι λ ο σ ο φ ο ς”（philosophia），即“philo-”（喜爱）和“Sophia”（智慧）（爱智慧）。19世纪70年代，日本的西周借用古汉语译作“哲学”，之后这一说法传到中国，遂逐渐通行。由此看来，哲学一词是一舶来品，而非中国所创，哲学之为一门学科为西方所本有。本世纪初学界爆发了一场关于中国哲学的合法性问题的争论。这背后的潜台词就是中国到底有没有西方意义上的哲学。其实这一争论存在一误区。这一误区就是把西方哲学视为铁板一块，即把西方哲学模式化为那种单一的逻辑思辨式的哲学。殊不知，西方哲学并非一成不变，它自身也在历史的长河中经历了许多变迁。远的不说，西方现当代的存在主义、分析哲学、解构主义等便是对西方传统哲学的反动。因此，我们不要一提西方哲学就以为只有一种固定的形式。……