罗伯中, 杨向兰

(湘潭大学哲学与历史文化学院,湖南湘潭 411105)

“人天生是政治动物”:论亚里士多德的经典政治学命题

罗伯中, 杨向兰

(湘潭大学哲学与历史文化学院,湖南湘潭 411105)

亚里士多德关于“人天生是政治动物”的思想着重强调共同生活才符合人的本性,而近代启蒙哲学指出:政治共同体生活必须基于人类的理性和契约,这种观念对亚里士多德的观念构成了严重挑战。事实上,国家的政治合法性基于促进或调和所有人利益的理性契约。无论是契约还是国家,都根源于人的理性本质,国家不是目的性的价值存在,而是理性人实现其目标的工具。

亚里士多德; 城邦; 人的本性; 理性; 契约

Abstract:Aristotle's statement—“man is by nature a political animal”emphasizes that human beings are adapted by nature for life in the polis.However,modern Enlightenment philosophy holds the idea that community life must be based on human rationality and contracts, which posed a serious challenge to Aristotle.In fact,the state's political legitimacy IS based on rational contract of which promoting or mediating interests of all people.No matter how contract or state are originating from human rationality.State is not the intentional value existence,it is meant as a tool to achieve rational human's aims.

Key words:Aristotle; Polis; Human nature; Human rationality; Contract

“人天生是政治动物”,这是古希腊哲学家亚里士多德(公元前384—前322年)明确提出的一个命题,也是他的“政治人”人性假设。这个命题认为,人类从本性上说是趋向城邦生活的,即人进入城邦是自然而然的,因为只有在城邦中人才是真正的、自足的人。亚里士多德的此命题,在国家起源和治理方面有着十分重要的理论价值。

但中世纪政治学家马基雅维利(公元1469-1527年)否定了他的这一命题,认为国家是自利的人为了生命财产安全而建立的组织。之后的契约论思想家们也与亚里士多德不同,认为人是通过契约被迫进入国家的。因此,如何评价亚里士多德的这个命题是一个重要的学术课题。笔者认为,亚里士多德强调城邦的自然性是人作为政治动物的根本原因,契约论思想家强调人是通过契约进入城邦的,其实,两者在人是理性动物这一观点上并不矛盾,契约作为一种观念和社会行为,是人类理性的集中体现。……