严都岿

(陕西理工学院 文学院,陕西 汉中 723000)

《新世说》士人形象研究

严都岿

(陕西理工学院 文学院,陕西 汉中 723000)

《新世说》是民国时期易宗夔模仿《世说新语》之作。作为中国最后一部文言笔记性质的志人小说,尽管其影响和艺术成就不能和《世说新语》相提并论,但《新世说》中的士人形象还是很有特色的,值得研究。将《新世说》中所涉及的士人进行整理归类,选择了士人的三种不同道路的代表人物:“学而优则仕”、身居庙堂之高的方望溪;怀才不遇、仕途坎坷,郁郁不得志的龚自珍以及身处江湖之远,佯狂混迹于尘世,不与当朝者合作的隐士“八大山人”进行分析,具有一定现实意义。

《新世说》;士人形象;研究

在中国的小说史上,魏晋南北朝时期出现过一部影响很大的小说,那就是被鲁迅先生评价为“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”[1]61-62的南朝临川王刘义庆编著的《世说新语》。

自从《世说新语》这种情趣盎然的小说体取得很大成功之后,仿者尤众。历朝历代都有类似作品问世。根据鲁迅先生在《中国小说史略》的论述,易宗夔的《新世说》是“世说体”仿著的最后一书。

《新世说》记录时间跨度三百余年,全书洋洋洒洒十几万字,收录故事1057则,涉及历史人物七百余众,而“士人”数量达到了500多人,近乎全书涉及人数之三分之二,占据着最为重要的地位。

“士人”是对中国古代官僚人文知识分子的统称。他们既是国家政治的直接参与者,同时又是中国文化艺术的创造者、传承者,是中华文明所独有的一个社会集体。……