申明秀

(复旦大学 中国古代文学研究中心,上海 200433)

论冯梦龙《三言》的雅俗整合
——江南世情小说雅俗系列研究之九

申明秀

(复旦大学 中国古代文学研究中心,上海 200433)

通过研究冯梦龙小说,认为冯梦龙提倡“奏雅”与“适俗”并重,其《三言》是从正反两个方面来“奏雅”的,即传统的劝善与惩恶的教化主题;为了内容上的“适俗”,满足读者的好“奇”心,冯梦龙有意选择了大量婚恋与经商题材的作品,从日常生活中挖掘人性之“奇”,以吸引与教化读者,而使得《三言》成为雅俗整合的成功之作。

冯梦龙;《三言》;雅俗;奏雅;适俗

在冯梦龙之前,虽有《金瓶梅》那样的雅俗结合的小说经典,但自觉地从主题上将小说雅化,而陡然把小说抬高到了与“六经国史”相提并论地位,还是从冯梦龙开始的。冯梦龙不仅从理论上为通俗小说摇旗呐喊[1],其《三言》的书名就旗帜鲜明地表达了编撰者拳拳教化之心:“明者.取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。”[2]而且,其先后编撰的《三言》更是小说雅俗整合的成功实践,而直接开启了明末清初世情短篇拟话本小说的创作热潮,这一切都源于冯梦龙“奏雅”与“适俗”二者并重的小说创作尝试。

一、《三言》的主题:“奏雅”

冯梦龙是从正反两个方面在《三言》中进行“奏雅”的,即传统的劝善惩恶的教化主题。因为现实中善少恶多,所以《三言》中惩恶的篇幅远大于劝善的篇幅,而且劝善的故事还大多是演述旧作,人心不古,冯梦龙也无可奈何。……