陈延斌

(徐州师范大学伦理学与德育研究中心,江苏徐州221116)

中华民族自古以来就是一个崇尚孝道的民族。史料记载尧帝就曾命令舜推行包括“子孝”在内的“五典之教”,此后重视孝道教化一直是我国的传统。孝道文化通过诸种教化途径渗透于国人的道德观念和立身处世的人生态度之中,而家训就是传统孝道传播、发展的重要载体和有效途径。因而,研究传统家训孝道教化对于我们今天的孝德文化建设和家庭美德建设无疑具有积极的现实价值。

一、中国传统家训孝道教化的宗旨和基本内容

以家训进行孝道教化者当数开创中国帝王家训先河的周公。他在训诫康叔时不仅倡导孝道,甚至将“不孝不友”视为“无恶大憝”,规定绳之以法,“刑兹无赦”(《尚书·康诰》)。秦汉之间《孝经》问世后,汉代统治者不仅将该书规定为民众的必读书目,要五经博士兼通,而且皇帝还亲自讲授《孝经》,朝廷甚至推行“以孝治天下”的政策,由此孝道也就成为家训的核心内容和重要价值导向之一。笔者认为,孝作为一种从子女角度来处理父子关系的道德原则,包括以养事亲、以顺悦亲、以功显亲、以义谏亲、以祭念亲、以嗣继亲的丰富内涵。[1]37-40这些在家训中都被作为基本要求而加以强调,但限于篇幅,本文仅就其中主要方面的孝道教化略加阐述。

第一,立身之本。我国古代的《周易·家人》中就已经提出了“教先从家始”、“正家而天下定”的主张,后来的《礼记·大学》篇更加明确地将身修、家齐作为治国、平天下的根本。……