周海涛

(中共河南省委党校科技文化教研部,河南郑州 450002)

“玉山雅集”与“北郭诗社”是元明之际吴中地区规模最大也最具代表性的文人雅集结社活动。从时间上看,“玉山雅集”主要繁荣于张士诚入吴 (以1356年占据平江为标志)前,“北郭诗社”繁荣于张士诚入吴后;从代表人物上来看,“玉山雅集”主要是以顾瑛、杨维桢及“铁门弟子”为中坚,“北郭诗社”则以“北郭十友”(或“北郭十子”)①为主体;从产生原因来看,二者都根源于元代文人的“旁观者心态”。[1]在活动时间上,二者都存在于“元末明初”这一大的历史环境中。在活动地点上,二者都在吴中地区。因此,学界的研究更集中于二者的相似性上,甚至把二者作为一个整体,以总结吴中文人在结社方式、文人心态及诗学思想上的共性。②而实际上,这两个团体不但在活动方式上有显著的区别,而且文人的心态、诗学思想都有差异,明显体现了两代吴中文人在新老更替过程中的差异性。而这种差异性,既反映了吴中文人在不同政治环境中所作出的调整,也反映了易代之际文人价值观的多元性与心态的复杂性。

一、雅集方式的转变:从“娱乐化”到“文艺化”

关于“玉山雅集”的性质,学界的通识是“雅俗共赏”。其主要依据有两点:一是参与者的身份。“玉山雅集”涉及各个阶层,有官吏、商贾、释道、医卜、方技、隐士、声妓等等。二是雅集活动的内容。“玉山雅集”的活动有罚酒比诗、集体游历、携妓出行、赏戏度曲等等。可以说,“玉山雅集”已经超越了单纯的文学活动,更像一种文化活动。……