王小健

(大连大学 中国古代社会与思想文化研究中心，辽宁 大连 116622)

性、礼与仁—从孔子的人性观说起

王小健

(大连大学 中国古代社会与思想文化研究中心，辽宁 大连 116622)

孔子对人性的认识虽然简单到只有一两句话，但人们仍然是喜欢在他的思想体系中寻找性善或性恶的痕迹。其实，孔子对人性的认识并未上升到善或恶这种本质属性的高度。孔子的重点也不在于探讨人性如何，而在于借此说明礼与仁的重要。孔子以习礼培养人的言行举止，以亲仁塑造人的思想灵魂，为孟子的人性善、荀子的人性恶提供了立论的前提和发展的空间，开启了儒家人性论的先河。

孔子；人性；礼；仁

目前关于孔子人性观的研究，虽不如孟子、荀子那么多，但也不少。总体而言，研究的重点大都局限在用善、恶抑或善恶混存来说明孔子对人性的认识。之所以如此，主要是因为受了自孟子性善、荀子性恶以来的人性论的影响，以善恶的先入之见推论孔子的人性观。其实，孔子对人性的认识并未上升到本质属性的高度。孔子的重点也不在于探讨人性如何，而在于借此说明礼与仁的重要。因此，要了解性与礼、仁的关系，首先要从孔子的人性观说起。

一、孔子言人性

在《论语》中，孔子言及人性的话很简单：“子曰，性相近也，习相远也”，又说“惟上知与下愚不移”①文中所引《论语》原文，均采自刘宝楠《论语正义》，上海书店1986年影印出版。（《阳货》）。

如果以属性指称性的话，第一句话的意思是说，人所具有的属性是相近的，是不同的学习、实践和环境使人的发展有了很大不同。……