蒯文婷

(安徽师范大学外国语学院，安徽芜湖 241000)

回归传统 译介西学
——论严复《天演论》的回归“文章”译法

蒯文婷

(安徽师范大学外国语学院，安徽芜湖 241000)

《天演论》作为严复译介西学的开山之作，自一问世就备受关注。长期以来，学界围绕该译作争论不休，后人对严氏“达旨”的翻译方法也是褒贬不一。然而，细读该译著后，发现中国古代文章学，尤其是桐城派古文对严复的翻译产生了重大影响，他在翻译时实际上采用了中国传统文章写法，是在“作”《天演论》。①鲁迅语:“严又陵究竟是‘做’过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同……”见《鲁迅全集·热风》(第二卷)，北京:中国人民解放军战士出版社，1973年，第14页。笔者认为，这种回归文章的翻译方法对如今的翻译实践仍起到启示作用，值得我们深刻反思。

严复;《天演论》;文章学;翻译

《天演论》是严复译介西方自然科学知识的开山之作，正是这部译著使他一举成为全国著名人物，他也因此享有“中国西学第一者”［1］的称号。此译著从一问世就备受国人关注，严复不“信”于原文的翻译方法也引发了学界激烈的争论，有些学者对这种不忠实的译法予以批评，傅斯年曾说:“严几道先生译的书中，《天演论》和《法意》最糟糕……”［2］。瞿秋白更是言辞激愤地表示翻印“严译名著”是拿中国的民众和青年来开玩笑［3］。其实严复本人在《天演论·译例言》中已经表示该译著“时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次”［4］，还将这种翻译方法称为“达旨”［4］。他也深知“达旨”并非“正法”，只是一个权益的办法。