李 灿

(南华大学文法学院中文系，湖南衡阳421001)

林语堂教育理想始于他对现实教育的质疑:“我们都知道现在一般的教育，和一般的学校制度，都偏于割舍了鉴别力以求学问。视强记事实即为教育的本身目标，好像富于学问即会使成为一个高士。但是学校中为什么要贬视思想?为什么要歪曲学制，而将愉快的求学企图变成了机械式的、严定尺寸的、划一的和被动的强记事实?我们为什么要把知识置于思想之前?我们为什么愿意称呼一个仅是读足了心理学、中古历史、伦理学和宗教学学分的大学毕业生为学成之士?这种学分和文凭何以会取代了教育的真正目标的地位?何以会使学生们的心目中也认为是如此的?”［1］(P337)这一连串的提问的确发人深省。针对当时的教育现状，林语堂提出了其教育理想，集中体现在其所倡导的“空气教育法”、“自为读书法”、“文化的享受”等方面。

一、空气教育法

林语堂认为:“因为今日的大学教育根本以书为主体，非以人为主体，责之以不能养出社会上活泼有为的人格，岂非等于向和尚借木梳，向尼姑借筚栉一样无理的要求吗?”［2］(P94)由于现代教学模式常常要求主体被动地适应书本，因此令人感到厌倦而乏味。如何使教育能恢复中国古代人文教育的审美属性呢?林语堂倡导“空气教育法”:“凡真正有效的教育都是‘空气教育’，在于相当的空气中，使人人见贤思齐，图自策励，以求不落人后。……有了这样浓厚讲学的风气，上行下效，学问自然会好。