李 景

（ 广西师范学院 文学院，广西 南宁 530023 ）

从乐感文化看关汉卿戏曲的美学特征

李 景

（ 广西师范学院 文学院，广西 南宁 530023 ）

“乐感文化”是我国传统文化的特征之一，同时它又是一种重要的美学思想，在解析乐感文化内涵的基础上，尝试对其在关汉卿戏曲中的具体体现进行探究，从美学的角度为研究关汉卿和关剧提供参考。

乐感文化； 关汉卿； 戏曲； 美学特征

20世纪初期，文化人类学的兴起为文学批评提供了新的视角，开创了研究民族传统文化的新思路。1946年美国学者鲁思·本尼迪克特在她的《菊与刀》中提出了两种文化类型：西方基督教国家的“罪感文化”和日本的“耻感文化”。这一论点的提出，在学术界引起了极大的反响。我国学者李泽厚在将这两种文化对比的基础上，将我国以儒学为主干的传统文化概括为“乐感文化”：“中国的传统精神，它即是所谓中国的智慧。这种智慧表现在思维模式和智力结构上，更重视整体性的模糊的直观把握、领悟和体现，而不重分析型的知性逻辑的清晰，总起来说，这种智慧是审美型的”。[1]这种乐感文化，在精神上深刻地影响着中国人的思想和行为。

作为一种古代美学思想，在我国很多文学家的作品中都渗透着乐感文化的基调，尤其在戏曲中最为明显。如胡适先生所言，中国戏曲是缺乏悲剧观念的，很多作品都是以悲开始，却很难打破“团圆迷信”之囿：有《石头记》之悲则必有《红楼圆梦》之喜，有《琵琶记》之分就必有《青衫泪》之合，生不能成连理，死后也要成鸳鸯、变蝴蝶。……