张玉洁

(山东大学法学院，山东济南250100)

复仇之风古已有之，勾践卧薪尝胆，荆轲刺秦王，施剑翘刺杀孙传芳等等，数不胜数。复仇，与爱情一样，是文学作品的永恒主题，这一主题或许正因为它所反映的个人情感与社会秩序、情理与法的纠葛与冲突而一直备受关注。从古代法律对复仇的态度来窥视传统社会对情理法冲突的调和，也许能够为我们今天司法审判中的难题提供一些借鉴和指导。

一、中国古代复仇之风与法律态度

(一)先秦时期

《礼记·曲礼上》教导:“父之仇，弗与共戴天;兄弟之仇，不反兵;交游之仇，不同国。”［1］《大戴礼记》云:“父母之雠不与共生，兄弟之雠不与聚国，朋友之雠不与聚乡，族人之雠不与聚邻。”［2］先师孔子也赞同复仇，《礼记·檀弓上》记载:“子夏问于孔子曰:居父母之仇，如之何?夫子曰:寝苦枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。曰:请问居从父兄弟之仇，如之何?曰:仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。曰:诸问居昆弟之仇，如之何?曰:不为魁，主人能则执兵而配其后。”［3］

《公羊传》云:“君弑，臣不讨贼，非臣也;子不复仇，非子也。”［4］“九世犹可复仇乎?虽百世可也。”［5］“父不受诛，子复仇可也;父受诛，子复仇，推刃之道也。复仇不除害。朋友相卫而不相迿，古之道也。”［6］丝毫不掩饰对复仇的赞赏和倡导。春秋战国时期，复仇之风盛行，日本的穗积陈重在他的《复仇与法律》中认为，先秦是复仇的公开时代［7］;但至今未发现有明确允许或规制复仇的法律，典籍中也未能发现因复仇而受到制裁的记载。……