逯 艳

（山东师范大学文学院，山东济南250014）

郭沫若和毛泽东结识相交，历时恰好半个世纪。早在1945年春，郭沫若就跟一位与他亲近的青年说，他最崇拜的人是毛泽东，这不仅因为毛泽东已是中国共产党的主席，更因为他对毛泽东的才华和人格力量的“崇拜”。郭沫若说：“这个人全面地赢得我的佩服。比如说这个人写的文章，单是语言文字，就远非我郭沫若所能及。你去读读他的文章，例如《论持久战》，真是汪洋悠肆，博大精深，句句是至理名言，而且深入浅出，简洁明了，可以说是现代的太史公笔墨！至于政治、军事的分析论断，当前中国绝无出其右者，所以他堪称中国共产党的杰出领袖，中国现代的非凡的政治家……”[1]有批评者认为，郭沫若晚年与毛泽东的诗词唱和之作及毛泽东诗词的解读文章多为阿谀迎奉之作，认为他写作这类诗文的原因是“文人由士而仕，都难免以出让自我为代价”[2]，是“屈服于权力和政治中心话语”[3]的结果。有人甚至据此给他送上“桂冠诗人”、“宫廷诗人”的雅号。当然这一说法是片面的，的确存在着政治环境遮蔽个体价值取向的先见。本文首先围绕郭沫若晚年的佚作证明郭沫若对毛泽东的崇拜是真诚的，在肯定这个事实的前提下，再推出郭沫若崇拜毛泽东其实只是一种幻象，是一种继承年轻时代擅于编织偶像崇拜的定性思维。

一、对实体领袖的尊崇

心理学将偶像崇拜定义为个人认同与模仿某个人物之言行及其自身价值的过程，是人们将自己内心的“欲求”“理想”等情感和信念向外的投射和放大，本质上是一种深层自我的现实化和理想化。