张应平

礼有损益
——儒家关于“礼”的一种观念

张应平

“礼”是中国文化、尤其儒家思想的一个重要观念。“礼”的建构在中国先民的观念里有其自身的生活情感渊源。但是,“礼”在观念起源上并非就天然囊括了所有制度规范的含义,而是在历时地“损益”中形成的,这种损益也导源于某种生活领悟。在轴心时期尤其是儒家孔、孟那里,“礼”的观念建构既有其内在奠基,这就是“义”,又渊源于生活情感本源,这就是“仁”。正是在这种奠基性关系中,儒家所主张的“礼有损益”原则才成为应然成为必然。

儒家;礼;仁爱;正义;损益

一、“礼”的字源分析及含义

“礼”在早先的观念起源上,显然并非一开始就标示了所有的社会规范和制度。就目前关于“礼”的早期记述,我们可能无法知晓关于“礼”的确切起源,但是从作为符号之“礼”的文字书写,却可以略见此中观念演化的线索和基本情态。因为,作为符号之“礼”,即是观念的表象化,根本上是基于“主—客”架构的,最终是生活—存在的某种显现样式。如果说,符号是奠基于观念的话,那么,观念的生成也是来源于生活领悟的。也就是说,“礼”这个符号,既是一种声音和形象的担负,也是所指客体之“约定”或者“俗成”意义的承载,它们都是主体性观念的表象,最终渊源于生活存在本源。

那么,“礼”在字源上是什么含义呢?许慎《说文解字》云:“,履也,所以事神致福也。从示、从”。[1]由此可见,“礼”最初是和祭祀活动密切相关的。“示,天垂象,见吉凶。所以示人也,从二……示神事也。