⊙郑岁黎［阿坝师专中文系， 四川 郫县 611741］

论刘备“超我”人格下的文化内蕴

⊙郑岁黎［阿坝师专中文系， 四川 郫县 611741］

《三国演义》这部伟大的经典巨著以其永久的艺术魅力，几百年来深受人们的赞赏。这部小说的一个最大特点，就是塑造了精彩的英雄人物形象，把英雄人物作为对象主体，使历史、社会、芸芸众生凸现为英雄的舞台，显现了英雄人格精神的昂扬。其中刘备的人物形象的塑造更加达到了登峰造极的地步。本文将分析其文化内蕴。

超我 儒家 文化内蕴

一、刘备超我人格的确立

罗贯中生活在异族统治的时代，生活在“礼乐崩坏”的大动荡的元末，作为知识分子，他的理性自然会认同儒学正统的社会秩序和人文理想，小说中对刘备宽厚仁爱的赞扬，正体现着作者对儒者“仁政”理想的憧憬和向往。从对《三国演义》人物形象的分析中，我们可以看到在《三国演义》复杂的价值谱系中，儒学的正统观念更多出于作者对他以为理想的社会政治秩序的理性认同，并基于这种理性认同在人物性格上作出了道德判断，刘备这一形象的塑造便是如此。鲁迅在《中国小说史略》里说罗贯中“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”①。

著名心理学家弗洛伊德认为人的心理结构由本我、自我和超我三部分组成。本我即人的本能欲望，充满着强烈的冲动，一味寻求满足和快乐。自我代表理性和常识，主要控制和压抑本我的无理要求，犹如驾驭野马的骑手。……