■蒋月华

文艺理论从形成走向发展的一个时代转折是在魏晋南北朝。“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如今带所说，是为艺术而艺术的一派”，跟以前“助人伦，成教化”的功利艺术观有所区别，文艺开始从理论向感性转化，此时期品人、品诗文的理论陆续出现，如曹丕的《论文》，陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》等等。南齐谢赫的《古画品录》，就是产生在“魏晋风度”这样一个时代，第一次对绘画品评提出了气韵标准。

曹丕的《论文》中提出“文以气为主”，谢赫提出的气，实质和曹丕的立论是一致的。按照《黄帝内经》提出的元气说来理解，气是贯于宇宙间的一种物质。人、自然和画都要有气贯于其中，画中之气，就如人之有气，气是一种生命的本质，有了气，画才有生命。《黄帝内经》又运用阴阳五行说来解释气的运行要合乎阴阳四时之法。一幅画，一张字，通过笔贯气于其中，也要合乎天地阴阳变化之理，其中一点、一划、正反、刚柔、疏密、动静，完全自然天成地组合为一个大千世界，这才是称得上韵。所以古人云“画有阴阳”，“书画兼备阴阳二气”。所谓墨分五色，也是黑白阴阳之分，其中阳中含阴，阴中含阳，阴惨阳舒，以无穷尽的层次，来表现宇宙万物变化之理。《后书品》评王羲之书“如阴阳四时，寒暑调畅”，就是说明王羲之的字能穷性尽理，血气贯于字中，如自然界寒暑调畅，如人体内周身充养，血脉和畅。书画跟自然界，更人体一样，“以天地之气生。四时之法成”，所以通过书画也可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。……