徐碧辉

（中国社会科学院哲学所，北京 100732）

在2011年1月举办的嵩山国学论坛上，有学者争论儒教和基督教的问题，有的学者对基督教在中国的发展表示担忧，有的谈到一种主张，认为应该重新把儒教设为国教。基督教和儒学都是非常博大精深的，有其浓厚的历史意蕴与传承，不可能三言两语说清。但我想提出一个问题：基督教为什么会传播如此之迅速广大？原因很简单，因为中国人的精神无法安顿，心灵没有归属之感，而基督教恰恰提供了这个东西。人不能没有信仰，人的精神是需要某种支撑的。至于儒教，它从来就不是一种真正的宗教，它最多只是一种准宗教。而在现代性背景下把它设立为“国教”，这是否行得通，我对此表示怀疑。不过这里想讨论的是中国传统文化中的另一种精神，即个体的生存状态和生存方式的问题。马克思讲，人要自由而全面地发展；海德格尔讲，人要诗意地栖居。把二者结合起来，人要自由而诗意地生活。自由而诗意地生活，其前提是良好的心理和精神状态，是自由精神对现实物质世界的超越。这一点上，不但道家有大量论述——就我个人性格选择而言，我更喜欢道家特别是庄子那些“独与天地精神往来”的作品与精神。但这里想说的是孔子的儒家精神中，也有这种通过日常生活的“审美点化”而实现自由而诗意生活的精神。

日常生活的审美超越，这是一个人怎么活着的问题。

中华民族的一个重要的文化心理特点是“乐”，乐观、豁达、大气，乐生、乐活。……