□王成国

楚骚美学将内在意蕴外化的特点，注重于让人们通过感官去体会。《离骚》中对于视觉画面的描绘是极其真实和丰富的，这种丰富的首要体现在对于视觉元素的大量运用，《离骚》中所运用的视觉元素大致可以分为三类：

一是在现实世界中可以普遍看到的客体，比如动物类的鹈鴂、骐骥；场景类的兰皋、椒丘；植物类的江离、芙蓉、荃等；其他的还有美人、“蕙纕”（装有蕙草的香囊）、车马等；这其中对于香草的使用最多，这些香草都是作为美好品格的象征，举例来讲：“兰”象征着君子高尚、孤寂、洁净的品格。“荃不察余之钟情兮”里，“荃”也是一种香草的名字，屈原用“荃”来指代楚怀王，他用香草来塑造自己高洁的形象，同时又对君主保有同样的比喻，可见屈原对君主的情感是仍抱有幻想。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，可以看做是对运用这些香草来修饰的解释，外在的服饰服从于“内美”，“内美”加上“修能”便是楚骚美里“文”与“质”的统一，以“香草”喻“品格”也即是这个道理。

二是楚地巫文化中的一些神话符号，如“玉虬”（白龙）、“鹥”（凤凰类）、“飞廉”（风神）等，滋养屈原的是楚文化的土壤，而楚人对巫文化极为推崇。《离骚》里这些巫文化意象的大量出现，使全篇充满了光怪陆离、天马行空的神话意境。屈原得以借助这些在巫文化里才有的意象往来于一个虚化的世界，其实质是追求超脱，寄托情感，把自己在现实世界中的希望延伸到这个带有“彼岸世界”意味的时空中。……